窦世魁绘画传奇故事连环画文成公主

文成公主(625年-680年11月1日) 文成公主原本是李唐远支宗室女,唐太宗贞观十四年(640年),太宗李世民封李氏为文成公主;贞观十五年(641年)文成公主远嫁吐蕃,成为吐蕃赞普松赞干布的王后。文成公主入藏,唐蕃之间的友谊有了很大的发展,由于文成公主的博学多能,对吐蕃国的开化影响很大,不但巩固了唐朝的西陲边防,更把汉民族的文化传播到西藏,西藏的经济、文化等各方面也藉由大唐文化的营养得以长足发展。

绘画介绍:窦世魁:别名石岭,号岩松斋主,山东青岛人。1960年毕业于青岛艺术专科学校美术专业。国家一级美术师,中国美术家协会会员,青岛市美术家协会副主席、顾问,日本国小林市东方艺术同好会艺术顾问、香港《中国企业家》杂志艺术顾问、青岛书画研究院副院长、中国工商银行青岛市分行高级美术师。擅长中国画历史人物兼花卉、连环画创作。

窦世魁绘画传奇故事连环画文成公主 第1张

《文成公主进藏图》

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1 在远古时代,中国西部居住着羌族,它以西海(今青海省)为中心,向四方发展。羌族是个很大的游牧民族,随水草迁徙。其中的几支,后来迁徙到西藏,建立了国家,唐朝时候叫吐蕃。


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2 在湍急的雅鲁藏布江南岸,有一座柳林茂密的小城,名叫泽当。相传它是吐蕃的发祥地,藏族英雄松赞干布(亦名弃宗弄赞)的故乡。


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3 公元六二九年,反动的旧贵族用食物毒死了松赞干布的父亲朗日论赞,阴谋勾结吐蕃的敌国羊同等,开历史倒车,搞分裂叛乱。在这内忧外患同时袭来之际,十三岁的松赞干布,继承了王位。


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4 他虽未成年,但谋略出众,不畏强敌。在他叔父论科耳的协助下,几年之内,平定了贵族的叛乱,消灭了羊同、孙波、苏毗等敌国,统一了西藏高原,建立了空前强大的吐蕃王朝。


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5 这时,唐太宗统治下的唐朝,国力强盛,声威远播,具有‘天可汗’的称号。首都长安,宫殿苑囿,宏伟壮丽,商业繁盛,学校林立,成为全国或治经济、文化的中心;也是当时世界上最繁最大的城市,吸五引着中外的远方客人。


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6 唐朝的强盛和繁荣,也吸引着松赞于布。他热切地希望和内地加强联系,学习汉族先进的经济、文化。公元六三四年,他首次派遣使者到长安朝聘。


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7 唐太宗很重视吐蕃,认为它是西方的重要力量,马上派遣使臣冯德遐,带着御书、礼物,随同吐蕃使者,前往答聘。


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8 从唐朝所赠的礼物中,松赞干布看到了内地丰富多采的物质生活和文化生活,十分羡慕,决定向唐朝皇室求婚。他认为迎得了唐朝公主,就是迎得了中原的文化。


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9 他对这次求婚,十分重视,特派大相(宰相)禄东赞为使。禄东赞虽不识字,但带兵打仗,设谋画策,很有一套,对吐蕃的强大,颇有贡献,主张汉藏友好,对唐朝亲善。松赞干布非常倚重他。


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10 公元六四零年冬季的某一天,禄东赞领着百人组成的求婚使团,带着黄金五千两、珍宝数百件,在长安城西的大道上,浩浩荡荡地行进着。他们怀着喜悦的心情,望着巍峨的长安城,催马扬鞭,进了明德门。


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11 唐太宗在雕梁画栋、金碧辉煌的大殿里,接见了万里远来的吐蕃使者。禄东赞呈上请婚表章,献上聘礼。奏答得体,深得唐太宗的嘉许。


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12 据传说,当时到长安求婚的使者很多。唐太宗出了五道难题,要全部做出,才肯许婚。吐蕃使者禄东赞在考试中显示了非凡的智慧,至今在藏族人民中仍然流传着神话般的故事。


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13 第一次,唐太宗命人拿来一颗九曲明珠,要使者将丝线穿过去。禄东赞将丝线系在蚂蚁腰部,放进明珠洞口,在另一洞口涂上蜜,慢慢吹气。蚂蚁一来闻到蜜味,二来被气所逼,就带着丝线,从另一洞曰爬了出来。


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14 第二次,唐太宗命马夫赶来一百匹骒马和一百匹马驹,要使者认出它们的母子关系。禄东赞先把果马和马驹分别圈起来,只给马狗喂料,不让饮水,一天后,再同时放出来,马驹各奔母亲那里吃奶,便认出了它们的母子关系。


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15 第三次,唐太宗命人拿来一百根两头一般粗的檀木,要使者认出根和梢。禄东赞运用藏族劳动人民的智慧,把一百根檀木推到池里,根部重,沉在水里,梢部轻,浮在水上。根和梢立刻被认出来了。


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16 第四次,唐太宗派人送来一百坛酒、一百只羊,要他们在一天内喝完酒、吃完羊肉,还要把羊皮揉好。别的使者和随丛,把羊宰了,便大碗喝酒,大口吃肉。酒肉未光,人早醉了,哪里还顾得上揉皮子呢。


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17 禄东赞和他的随从,却从容地把羊杀了,一面小口喝酒、小块吃肉,一面揉羊皮。不到一天,便将酒喝光,把肉吃完,羊皮也揉好了。


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18 第五道难题是:要在三百名同样装饰的宫女中,认出文成公主。禄东赞听说在迎宾馆供职的汉族老大娘,曾侍候过文成公主,便向她求教。老大娘怀着对藏族的友好感情,告诉他公主眉心有一颗红痣。


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19 第二天,别的使者对着这三百名姿态优美、服饰华丽。环佩叮当的宫女,都眼花缭乱,不知谁是公主。禄东赞却不慌不忙,仔细观察,认出第七个就是文成公主。


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20 接连五道难题都被解决了,禄东赞的聪明才智,博得了唐太宗和大臣们的一致称赞。唐太宗决定把美丽端庄、才德兼优的文成公主,嫁给吐蕃王松赞干布。


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21 在许嫁文成公主的同时,唐太宗封禄东赞为右卫大将军,并把皇室亲戚、琅琊公主外孙女段氏许配给他。


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22 一天,唐太宗宣召文成公主。文成公主说:吐蕃西去长安八千里,那里没有稻谷,没有丝绸,没有……。太宗听了,笑着说:没有,就让它有啊!‘心随雨泽滋新稼,手把犁锄辟大荒’,这不是你观曲江春耕的诗吗?


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23 太宗接着说:正因你有这样的抱负,这样的气概,朕才把你许嫁吐蕃。到有无穷发展希望的地方去,帮助丈夫辛勤耕耘,利乐百姓,巩固唐蕃亲好,屏藩大唐西陲,还有比这更大的喜事吗?公主听了,转忧为喜,欣然愿往。


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24 文成公主向使臣询问吐蕃的风土人情,禄东赞作了详细的介绍,并转达了松赞干布迎娶文成公主的美好愿望。禄东赞介绍情况时,充满着对西藏高原的热爱和建设吐蕃的信心。公主听了很高兴,渴望对吐蕃的发展做出贡献。


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25 唐太宗命左右为公主准备了丰厚的嫁妆。除了大量的金银珠宝、绫罗绸缎、服饰用具以外,公主还特地携带了耐寒抗旱的芜菁和种类繁多的其他谷物种子,准备到吐蕃试种。


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26 大批的文史典籍、佛经历法和技术书籍如《艺林三百六十法宝鉴》、《工艺六十法》等,也随公主,进入吐蕃,把汉族丰富的物质文化,介绍给藏族人民。


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27 文成公主信仰佛教,她特地命人把自己一向供奉的释迦牟尼佛像,用小车装载,运往吐蕃。


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28 随同公主进入吐蕃的,还有公主的奶母一家和官属、侍女、卫士、工匠以及厨役等等。这支庞大的队伍,是第一批入居西藏的汉族,他们为汉藏友谊和西藏的发展,作出了重大的贡献。


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29 唐太宗对与吐蕃的通婚,十分重视,特派族弟江夏王、礼部尚书李道宗,持节护送。他是一位智勇双全、屡立战功的名将。


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30 为了保护文成公主的安全,李道宗精心挑选了一支人马精壮、装备整齐、衣甲鲜明的卫队。


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31 公元六四一年正月,威武雄壮、丰富多采的送亲队伍出发了。朝廷百官和皇族贵戚,都来相送。公主一行,辞别了众人,取道青海,前往吐蕃。


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32 一路上,文成公主看到了许多从未见过的景物:无边的田野,锦绣的河山,一座座雄伟的城堡,一处处险峻的关隘,使这个深宫长大的少女大开眼界。


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33 不久,文成公主一行便到了鄯城(今青海西宁),这是她们停留的最后一座汉族聚居的大城。


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34 从鄯城出发,走过二百多里,便到了山势险峻的‘赤岭’。这里海拔三千多米,文成公主开始下车换马。高原的寒风和霜雪使她经受了生平第一次的锻炼。


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35 进入吐谷浑境内,文成公主受到了热烈的欢迎。吐谷浑可汁、可源郡王(唐皇所封)诺曷钵,为公主举行了盛大的宴会。吐谷浑的贵族,都赶来迎驾贺喜。


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36 诺曷钵王妃弘化公主,也是不久前从长安嫁到河源的唐朝公主,此时与文成公主异地相逢,倍感亲切,她们互赠礼品,亲密交谈。


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37 诺曷钵的母亲、吐谷浑老太妃十分喜欢文成公主,亲自陪同她沿着湟水上游,经三角城,游览了碧波万顷、山水相映、鸟飞鱼跃、美丽富饶的青海湖。


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38 文成公主在吐谷浑逗留了一月之久,又继续西行。公主登上日月山,极目四望,只见千山万岭,如波涛起伏。日月山东面:湟水两岸,绿树丛生,田畴交错,阡陌纵横,一派农村景象。


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39 山西面:是一片茫茫的大草原,朔风扬沙,雁叫马鸣。人们都说:“过了日月山,又是一重天;牛羊来作伴,千里少人烟。”公主心中生起了万缕乡思。


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40 长安告别的情景,浮现在眼前,父皇母后的嘱咐,回荡在耳边。公主心潮起伏,思绪万千。为了唐蕃亲好,利乐吐蕃百姓,公主不怕景物殊异,风俗不同,毅然上马,继续西行。


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41 在金甲耀眼的卫队簇拥下,公主翻过日月山,进入大草原。只见白云蓝天,雄鹰翱翔;丘陵起伏,荒湖如带;绿草如茵,毡帐点点;炊烟袅袅,牧歌悠扬。好一派壮丽的草原景象。


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42 得知公主出嫁喜讯的草原藏民,风驰云集,早已在很多地方准备了马匹、牦牛、船只、饮水和食物,热情地迎接文成公主。


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43 他们载歌载舞,唱道:“公主啊,不要怕过茫茫的草原,那里有一百匹骏马在欢迎您!不要怕过巍峨的雪山,那里有一百头驯良的牦牛来欢迎您!不要怕过水深浪急的大河,岸边有一百只皮船等待着您!”


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44 经过几个月的艰苦旅程,文成公主一行来到了柏海(今扎陵海)。松赞干布早就带着强大的禁卫军从首府逻些(今拉萨)赶到这里,等候着行亲迎礼。


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45 松赞干布和公主相见,对公主十分爱墓。丰盛的嫁妆、众多的从人,在过惯了简单生活的松赞干布看来,都十分新鲜。


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46 为了显示汉藏一家,二十五岁的松赞干布,穿上唐朝赠送的袍带,完全以唐朝驸马的吉服装扮自己。他是第一个穿汉服的吐蕃人。


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47 文成公主也在人们的簇拥下,接受了藏族人民最圣洁的礼物,一条洁白的哈达。


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48 松赞干布十分感激唐朝的许婚,对李道宗非常恭敬,按女婿的礼节拜见了他,请他转达对唐太宗的问候和谢意。并表示要为文成公主建筑唐式官室,让她生活得和在唐朝一样。


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49 亲迎礼毕,松赞干布陪同公主和李道宗游览了当地的景物。


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50 李道宗完成了使命,要返回长安,松赞干布和文成公主举行了隆重的欢送仪式。


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51 为了纪念和文成公主结婚,松赞干布特地在错格的旺约都为公主建筑了一座城寨。气魄雄伟,匀称美观,跟内地的雕楼差不多。《新唐书》记载此事说:“乃为公主筑一城以夸后世。”


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52 送走李道宗后,松赞干布起兵先回逻些。随同公主入藏的汉族工匠也一道先行。在路上,他们和藏族人民一起平整道路,建筑汉式房屋,设立驿站,以便公主顺利地进入吐蕃。


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53 公主一行,随后前进。经过农业区时,公主留下芜菁和其他谷物种子,教藏族人民种植方法。并叫随行汉族工匠,教会藏族兄弟安装碾桤的技术。


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54 经过数月跋涉,文成公主顺利地到达了吐蕃首都。这一天阳光灿烂,彩霞满天,她高坐在骏马上,从北门徐徐进入了雄伟秀丽、风景宜人的逻些城。


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55 藏民们欢喜若狂,倾城出动,他们穿着节日的盛装,迎接这位远道而来的新赞蒙(藏语:王后)。并歌舞宴游数日,供公主观赏。


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56 松赞干布为文成公主举行了盛大的宴会。婚礼的欢乐情景,深刻在藏民的心中,他们写下了赞美的诗歌,创作了欢庆的舞蹈。


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57 西藏的泽当一带,柳林茂密,景色宜人,和内地极为相似。公主在逻些短期逗留之后,便到这里,定居下来。


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58 这一带是吐蕃的农业地区,公主亲自指导试种蔬菜和稻谷。在藏族人民辛勤的培植下,她带来的种子,在西藏高原上广泛传播,生根、开花、结果。给西藏的农作物,增添了大量新品种。


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59 吐蕃原来的农业技术非常落后,土地不平整、不打畦,水士极易流失。在入藏汉人的帮助下,藏族人民学习汉族的方法,加筑田塍,开挖畦沟,至今他们还保持这种种植方法。山南地区,则更接近内地了。


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60 这一来,汉族的耕作技术,在吐蕃传播开了。辽阔的田野里,阡陌纵横,作物茂盛,农业生产飞速发展。


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61 文成公主又命令汉族工匠在水流湍急的小河上安装水磨,利用水力把青稞磨成粉。


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62 吐蕃人民对先进技术极感兴趣,当他们看见青稞由水磨磨成粉的时侯,极为高兴,奔走相告。他们和汉族工匠亲密相处,虚心学习,很快便掌握了这门技术。

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63 随同公主进戴的工匠,带去了冶金、建筑,制陶、酿酒、制墨等各种技术。吐蕃人民勤学苦练,汉族工匠诲人不倦,这些技术,普遍推广,对吐蕃手工业生产的发展,起了很大的作用。64 公主进藏还带去了蚕种,她和侍女们教会了藏族妇女养蚕,并向她六们传授纺织和刺绣技术。

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65 勤劳、智慧的藏族劳动妇女,很快便学会了这些技术,织出了色彩艳丽、花样繁复的地毯和质地细腻、色洋鲜明的毪子。真到现在,她们都说这些技术传自公主。在讲述这类故事时,对公主感念不已。66 吐蕃原无完整可靠的历法,以麦熟的三月为一年的开始。公主入藏带去的天文历法,很受欢迎。他们采用了汉族的十二属相和六十年一轮转的历算方法,改进了藏历,便利了作物的适时种植和收获,促进了农业生产的发展。

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67 为了供奉公主带去的佛像,松赞干布在逻些建筑了一座规模宏伟的佛殿——昭寺。公主自己又在泽当建筑了一座小佛殿。68 围绕佛殿,公主亲自和侍女种植了许多杨柳。藏族人民对这些树木始终加意保护。据说大昭寺前的“唐柳”,就是当年公主亲手所栽,所以又叫“公主柳”。

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69 由于文成公主信佛,松赞干布受了她的影响,也信奉和提倡佛教。公主奶母的两个儿子,就是吐蕃最早的僧人。他们精通梵文,领导翻译佛经,对吐蕃文化的发展,贡献很大。70 西行求法的僧人,也开始取道吐蕃。大唐僧侣玄照一行,去印度和归国途中,都在吐蕃停留,两次会见了文成公宝主。公主接待了他,给了他往返的一切费用。

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71 藏人哈律马哈德娃和德日马郭吉,在汉族医生韩信杭的帮助下,把文成公主带去的医书译成藏文。72 松赞干布仰慕汉族的先进文化,特地选派吐蕃贵族青年,到长安入太学学习。此后吐蕃经常派子弟到长安求学,很多人取得了成就。如唐高宗时吐蕃使臣仲琮,唐中宗时吐蕃使臣明悉猎,都是著名的汉学家。

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73 随文成公主入藏的工匠,远不能满足需要。后来,应松赞干布的请求,唐朝又不断地派去了大量的工匠。他们帮助藏族兄弟,更快地发展了各种手工业。74 由于文成公主进藏,开辟了通往西藏的道路,建立了驿站,为汉藏两族的文化交流和贸易往来,创造了有利条件。中原地区的手工业品和丝绸,大量运入西藏,受到了热烈欢迎。

窦世魁绘画传奇故事连环画文成公主 第72张

75 西藏高原的珍贵特产,也源源不断地流入汉族地区。红花、麝香、犀牛黄,大量地出现在长安市场上。76 汉藏两族之间的经济文化交流日益频繁,汉藏两族的友好关系也日益增进。在迎娶文成公主以后,吐蕃和唐朝结成了‘甥舅之国’,松赞干布在位期间,两族关系极为和睦。

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77 公元六四六年,松赞于布派禄东赞上表给唐太宗。表文说:陛下平定四方,指日凯旅,虽大雁飞行,也没有这么迅速。为了祝贺,特献上金雁一只。这只黄金铸成的大雁,高七尺,其中可容酒三斛。78 公元六四八年,唐朝派右卫长史王玄策为使到中天竺。天竺诸国都遣使奉贡品来朝。其时中天竺王尸逻逸多病死,大臣阿罗那顺夺位自立,抢掠诸国贡品,王玄策退到吐蕃西境。

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79 此时正是盛署炎天,松赞干布派出精兵一千二百人,又令泥婆罗国出骑兵七千人,由王玄策率领,实行反攻,击败阿罗那顺,将其俘获。80 公元六四九年,唐太宗去世,高宗即位。封松赞干布为‘驸马都尉人’‘西海郡王’。松赞干布上表高宗,表示感谢;并送金银珠宝十五种,陈于太宗灵前。高宗赏赐杂彩三千匹,同时,命将松赞干布的石刻像,列于太宗墓前,以示恩宠。

窦世魁绘画传奇故事连环画文成公主 第75张

81 对远道而来的唐使,吐蕃盛情款待。文成公主派人于离逻些一千四百九十里外的鹘莽驿迎劳,松赞干布派人于八百里外的突济驿慰劳,大相也派人于五百五十里外的农歌驿迎候。82 公元六五零年,松赞干布在逻些逝世,年仅三十四岁。唐高宗十分哀悼,令右武侯将军鲜于臣济带着御书礼物,持节前往吊祭。并立其孙由禄东赞辅佐,治理吐蕃。

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83 公元六八零年,文成公主逝世,藏族人民为公主举行了最隆重的葬礼。吐蕃史书,并不记载后妃死丧和葬仪,但对文成公主,却破例地予以记载。84 文成公主死后,汉藏两族人民继续亲密往来。八世纪初,松赞干布的孙媳,为了巩固汉藏两族的亲密关系,派大臣悉薰热来长安为她的孙子求婚,唐中宗把金城公主嫁给吐蕃王弃隶缩赞。

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85 公元七一零年,金城公主入藏,又带去了大批手艺工匠和书籍文物。内地的工艺技术和文化典籍进一步传入吐蕃。后来,这些工匠的子孙,在西藏一直享受免服差役的待遇。86 公元八二一年,吐蕃王可黎可足和唐穆宗缔结了永远友好互助的盟约,重申甥舅和协,如同一家,共同建立了“长庆会盟碑”(西藏史称‘甥舅联盟碑’)。碑的前后两面刻上盟约誓词,左右两侧刻着唐朝和吐蕃会盟使臣的姓名。

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87 碑有三块,一块立于长安,一块立于唐朝和吐蕃的交界处,一块立于逻些。拉萨大昭寺前的一块,至今仍完整地屹立着。88 文成公主进藏时,还带去了一个乐队。遗留下来的乐器,现在还有五十多件,被珍贵地保藏在大昭寺里。每年藏历二月三十日的亮宝会上,才陈列出来,让人观光。

窦世魁绘画传奇故事连环画文成公主 第79张

89 千多年来,西藏的诗人为文成公主写下了无数诗歌,西藏的戏剧不断地演出文成公主的故事,西藏民间流传着有关文成公主的许多传说。90 藏族还特地规定了两个节日来纪念她。每年藏历四月十五(文成公主到达拉萨的纪念日)和十月十五(相传文成公主生辰),藏族人民都穿上节日的盛装,到拉萨热闹的八角大街和壮丽的布达拉官,载歌载舞地纪念她。

窦世魁绘画传奇故事连环画文成公主 第80张

91 在金碧辉煌的布达拉官和雄伟的大昭寺内,至今还供奉着松赞干布和文成公主的塑像,布达拉宫里还保存着他们结婚的洞房遗迹。

92 文成公主进藏,带去了高度发达的中原文化,带去了先进的工农业生产技术,带去了历算方法和医药知识。对藏族的发展,起了重大作用,对汉藏两族的团结,做出了辉煌贡献。

窦世魁绘画传奇故事连环画文成公主 第81张

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